友情鏈接：如何使用Citas系統預約墨西哥領事館？ - Google Docs墨西哥簽證申請表DIY指南 - Google Docs48刀墨西哥綠卡計劃——全程DIY，無需中介 - Google DocsCitas，又被稱為Mi Consulado，是墨西哥領事館的預約系統所有的領事館都使用Citas系統嗎？不是所有的領事館都用。你必須先確認一下。有些領事館只使用電子郵件受理預約，你必須前往領事館官網找到預約方式，然后發郵件詢問。（比如：拉斯維加斯）有少數領事館可以打電話預約。（比如：卡爾加里）還有些領館，有自家的預約系統，并不使用Citas系統（比如：紐約）讓我們開始吧網頁...

秦暉簡介：歷史學家，師從馬克思主義歷史學家趙儷生，早期從事農民史研究，后來都是憑興趣自費研究，從來不申請課題，所以發論文很少，但出書很多。雖然先后任教于清華大學和香港中文大學，但他的很多朋友都是北大的。比如和錢理群，錢理群的老師王瑤和趙儷生是同學，錢老師也幫秦暉推過書《共同的底線》。早年研究明末農民戰爭時和顧誠走得很近，自述遺憾沒做顧誠的研究生。（《鼎革之際》）不少優秀的同時期歷史學者對秦暉評價都挺高的，如北大的閻步克（中國中古史研究的大家）曾說，好多學者是造零件的，而秦暉是有自己的一套系統的。...

作者：張宏杰秦暉老師是我最喜歡的學者，甚至可以去掉“之一”兩字。我很早以前就讀過他的一本書：《問題與主義》。這本書像一把錘子，敲碎了我頭腦中的很多“常識”與“定勢”。從這本書開始，我又陸陸續續看了秦暉的其他作品，包括他當時在報紙上發表的一些長文，我頭腦中原本的知識結構受到巨大沖擊。讀罷這些東西，秦暉在我心目中的印象是個頗有幾分英雄氣的人。或者說，他就是《皇帝的新衣》里的那個孩子，只有他有足夠的清澈和“天真”說出石破天驚的話。2012年，我成了他招的第一個博士后。余雖不敏，然而非常幸運，我的幾位老師，...

有一件事想了很久，不吐不快。常見報刊上或會議上介紹某人時，或在名片上印頭銜時稱：享受國務院特殊津貼，甚至追悼會上也不忘加這一條。這個"津貼"施行于20多年前，那時知識分子待遇一般，生活拮據，于是為一部分精英人才發津貼，有重視知識、重視人才之意，后延續下來。不想這倒使一些人用來做了終身夸耀的資本。動不動就"我享受國務院津貼"（類似提法還有"享受正部級醫療待遇"之類）。事情雖小，卻關乎價值導向和社會風氣。津貼是什么？就是生活補助。正常情況下一個有自尊心的人很少要人補助，如果真拿了別人或政府給的補助也會心懷忐...

新文化運動時期，個性解放運動與女性解放密切相關，西方女權不經日本中介對中國的直接影響也通過易卜生等人的作品體現出來。尤其是挪威作家易卜生的劇作《玩偶之家》是新文化運動中引入中國的宣傳個性解放的名作，當時影響極大，直到今天，這種影響一直在持續。1935年上海左聯影響下的“電通公司”把該劇搬上中國銀幕，拍攝了電影《娜拉》，娜拉是劇中為追求自由個性而離家出走的女主角。當時飾演娜拉的藍蘋，就是后來在1960-70年代成為旗手的江青。在新文化運動時期，“娜拉”現象無疑體現了中國女性擺脫“男權”，即擺脫舊式家庭，擺脫父...

The education system of the industrial era has fulfilled its mission.In the 19th century, Prussia was the pioneer of the modern education system.The foundation of all modern nations initially required collectivism: the establishment of basic industries, a sense of societal identity, and the compliance of its citizens. This is the greatest value of a centralized education system characterized by large class sizes, standardization, and unified examinations.But times have changed.The creator econom...

工業時代的教育體系，已經完成它的使命。19 世紀的普魯士，是現代教育體系的開山鼻祖。所有現代國家的構建，一開始一定是集體主義，基礎工業的建設，社會認同感的構建，民眾的服從性——這是大班制、標準化、統一考試的中心化教育體制，最大的價值。但是，時代變了。創作者經濟，會成為新一代的教育體系。個性化、去中心化是未來的教育趨勢我創業 1 年學到的實用性技能，也許比我上了 20 年學來的都多。傳統教育是一場大型的開模現場，無論你是什麼材質，先把你的觀念打碎，再全部按照一個標準，鑄造成“社會可用之才”。用互聯網的話來說...

秦暉，清華大學人文社會科學學院退休教授本文節選自《法家與“秦制”》一文，原載愛思想網站哪個是現實的中國政治傳統？我認為那種一講“中國傳統”就歸之于儒家傳統的看法是很成問題的。事實上在帝制中國的兩千多年中，雖然也有短時期儒家吏治觀比較落實的情形，如東漢后期至南朝這一段，但從秦至清的整體看，中國吏治傳統的主流是儒表法里，即說的是儒家政治，行的是法家政治；講的是性善論，行的是性惡論；說的是四維八德，玩的是法、術、勢；紙上的倫理中心主義，行為上的權力中心主義。什么是“表里”？我國傳統中這種“表里”差異，...

我們或許正處在人類歷史上最獨特的時刻。但幾乎沒有人意識到這一點。很多人在談論創作者經濟。他們的視角卻像是1760年代的人談論蒸汽機一樣局限。他們看到的是技術變革——新的內容平臺、創作工具、變現渠道。但這些都不是真正的革命。真正的革命是無聲的，它悄然改變的是人類最基本的生存范式。要理解這場革命的深度，我們需要先打破一個錯誤認知：創作者經濟不是互聯網時代的產物，而是人類社會的自然狀態。在工業文明之前，每個工匠都是創作者，每個商人都是品牌，每個作坊都是創意工作室。工業化帶來的標準化生產和組織雇傭，在人類歷...