秦暉簡介：歷史學家，師從馬克思主義歷史學家趙儷生，早期從事農民史研究，后來都是憑興趣自費研究，從來不申請課題，所以發論文很少，但出書很多。雖然先后任教于清華大學和香港中文大學，但他的很多朋友都是北大的。比如和錢理群，錢理群的老師王瑤和趙儷生是同學，錢老師也幫秦暉推過書《共同的底線》。早年研究明末農民戰爭時和顧誠走得很近，自述遺憾沒做顧誠的研究生。（《鼎革之際》）不少優秀的同時期歷史學者對秦暉評價都挺高的，如北大的閻步克（中國中古史研究的大家）曾說，好多學者是造零件的，而秦暉是有自己的一套系統的。辛德勇老師也比較推崇他，說自己只能做些細微的研究。
備注：作者只是整理，并不代表同意秦暉先生的所有觀點
秦暉思想的主要內容：
整體的思想理論以周制（封建制）與秦制（儒表法里的皇權專制）之爭（小共同體與大共同體之爭）也是儒法之爭為基礎。小共同體指的是家庭，大共同體指的是國家尤指專制政體。
在儒法之爭里，是主張西儒結合對抗法道互滲的。即自由民主和傳統道德相結合對抗上層的專制和鄉愿的犬儒哲學。
政治理論方面：提倡限制政府權力與擴大自身福利同時進行，在負福利的狀態下，兩方面的需求是不沖突的，提出“尺蠖效應”，指政府擴權而不增加福利，減少公民福利而不減少自身權力的現象。
農民學的著作是《田園詩與狂想曲》，指出以下現象：土地兼并現象在“關中模式”的范式下，不是嚴重的現象，農民的主要壓力來自超經濟強制。例子有有權有勢的人不需要土地來壓迫，無權無勢的人把土地視為負擔。充分運用馬克思主義的思想：前近代社會的特征是物的獨立性和人的依附性。一定程度上超出了馬克思主義的經濟決定論基礎，認為封建社會的主流是有權的人壓迫無權的人，起義也是反官府為主，鮮有反地主的。
在清華講課時，痛批“土地自由買賣，兩極分化，導致土地兼并。封建社會存在極嚴重的土地兼并，整個封建社會和一個王朝內，土地集中程度都晚期高于早期。”這種觀點，列舉了大量的數據和事例，（保加利亞土改，法國小農制，土改材料）說明土地的集中程度與自由買賣無關，而只與初始分配條件和權力關系有關。
文化論方面：傾向于否定文化決定論，否定文化決定路徑選擇，認為公民在非強制條件下的選擇才有文化研究的意義。（他認為美國和瑞典是文化差距最大的，因為他們在自由的狀態下分別選擇了最多自由的和最多福利的道路）
秦漢史方面：否定“皇權不下縣”的論斷，否定“治水導致集權”的理論，提出秦漢朝廷對地方的控制力極強，集權并非為了治水，治水任務不重的時候依然加強集權。宗族、族譜、族產的在東南沿海的普遍是晚近的事，在西北和華北雜居現象明顯。
近代史方面：五四運動是一個分水嶺，在五四之前，學習西方與儒家思想并不矛盾，以郭嵩燾，嚴復為代表的儒家知識分子都是堅定支持學習西方的。但五四運動開始把“西化”和“反儒”結合起來了，秦暉認為原因在于由直接學習西方各國轉變為學習日本這種二手西化，而日本的西化是伴隨著打破封建家庭“小共同體”的，所以要反對儒家禮教。
對五四進行反思，質疑李澤厚的“五四是救亡壓倒了啟蒙”的觀點。即在民族危機的壓力下，五四的主要矛頭從反對專制政體轉向反對家長干預生活，是因為民眾需要強有力的國家來應對民族危機進而削弱了對國家民主體制的要求。
建國后十七年方面：區別于蘇聯的計劃經濟，中國的經濟建設中政治掛帥因素明顯，非科學因素明顯，相當于“命令經濟”。從發展速度來看，城鎮化十分緩慢。在科學文化領域，相較于蘇聯的“專家治國”，中國的群眾運動式的參與使得反智色彩相對較濃。
轉軌經濟學方面：反對國企的管理層私有化（掌勺者私占大鍋飯），反對國有資產的賤賣，提出以公正的方式處理國有資產，包括發股權。
歷史觀方面：自己（這里不只是指自然人）對自己負責的歷史觀，歷史是不確定的也是無法預測的，只有自己努力改變，歷史才會向好的方面發展。
自由主義：自由是主義之母，在反專制（強制）的基礎上，其他主義才有意義。強調群己權界理論，己域要自由，公域要民主。實踐大于理論，“圣徒比神學家重要”。
國外方面：
蘇聯俄國：認為斯托雷平改革是權勢者把村社的土地變為自己私有的土地，導致民cui情緒，即從反對不公到反對私有化，重新提出列寧的“普魯士道路“與”美利堅道路之爭“之爭，指出要走農民聯合起來反對天然首長的路徑。
列寧從初期的馬克思主義思想即要言論ziyou、到帶有民cui思想，即精英駕馭群氓模型。
日本：關于明治維新的獨特見解：不僅僅是傳統走向現代的過程，也是由周制轉向秦制的過程。并且作出結論：“西方的前近代社會是小共同體壓制為主的社會，所以市民先與王權結合；中國社會的主要是大共同體壓制為主的，所以個人應該先和小共同體聯合對付大共同體。”
南斯拉夫與印度：民主制度使印度各邦之間逐漸形成一定的凝聚力，列寧民族主義理論上各組成部分有退出的自由，實際上在政治上不允許，導致蘇聯解體后，在政治力量不復存在，部分民族名正言順地退出有了合法性。（南斯拉夫、俄羅斯、捷克斯洛伐克三大聯邦）。
南非：官方如果不能為工人提供住宿條件，至少應該允許貧民窟的存在。受過迫害的政治領袖，在變革后擁有道德力量，可以緩解民眾的偏激行為（曼德拉）。改革后的南非各類社會問題很多，但黑人群體的權利是增加的，改革前的南非利益并未惠及底層黑人。
東歐方面：因為和金雁老師是夫妻，所以對俄文資料和東歐的文獻了解的比較多，對于現在討論比較多的國有資產流失問題，他在2003年就有文章，反對管理層收購，提倡公開透明的私有化。
疫情方面：西方文恬武嬉，很多1920能做的舉措2020卻做不了，疫情與戰爭不同，可限制移動但不可限制言論。
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